A partir de l'avancée rapide des sciences et des grandes découvertes scientifiques de ces derniers temps, beaucoup de personnes se demandent Comment le monde a-t-il été formé ? Comment la vie a-t-elle surgi sur terre ? Qu’est-ce que la Bible nous dit à ce propos ? Y a-t-il contradiction entre la Bible et la science ? Prenons le temps d’approfondir ces thèmes. D'entrée de jeu, disons que la Bible n'est pas un livre de science mais un livre théologique, un livre inspiré par Dieu. Et, s'il est vrai qu’on y trouve les réponses dont le croyant a besoin pour son salut, il n'est pas moins vrai qu’on n'y rencontre pas toutes les réponses scientifiques que l’homme souhaiterait trouver dans ses recherches. Et cela, simplement, parce que Dieu l'a voulu ainsi. Le plan de Dieu pour l'homme, c'est qu’il découvre progressivement, avec son intelligence et sa raison, par lui-même, quelle est l’origine de l’humanité et de l'univers. 1. Qui a fait le monde ? La réponse théologique à cette question est donnée par la Bible dans le livre de la Genèse “Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre". En tant que chrétiens, nous croyons donc que le monde et tout ce qu'il contient ont été créés par Dieu. Il est l'Etre Suprême, Immanent, Transcendant. Dieu a créé le monde et rien n'échappe à son action créatrice. De plus, avec son pouvoir et sa sagesse infinie, Il continue de créer et de renouveler toutes les choses. Or, comment Dieu a-t-il créé le monde que nous voyons aujourd'hui et la vie de l’être humain ? Cela n'est pas dit par la Bible aussi clairement qu’on le souhaiterait car il ne s’agit pas là d’une donnée essentielle à notre salut. Le comment, c'est quelque chose que l’homme doit progressivement découvrir au fur et à mesure que les années s'écoulent et que les recherches avancent. Pendant des siècles, l’immense majorité de chrétiens, ayant interprété littéralement les paroles de la Bible, a pensé que Dieu avait créé toutes les choses dès le début telles que nous les voyons maintenant. C'est dire que Dieu aurait placé chaque astre à sa place pour qu'il continue à tourner dans le firmament, selon l'orbite assignée à chacun. On croyait aussi que Dieu avait fait les montagnes, les sentences, les plantes, les animaux et l'homme lui-même, tel que nous le voyons actuellement et que chaque espèce avait eu des descendants, semblables en tout et toujours, à leurs progéniteurs. C’était la une lecture de la Bible qu'on pourrait dire fondamentaliste. C’est-à-dire une lecture qui interprétait chaque phrase au sens littéral, sans prêter aucune attention au genre littéraire utilisé par les auteurs dans leurs narrations. C’était une lecture manquant de sens critique et littéraire. Aujourd'hui, les sciences humaines ont beaucoup avancé et elles nous assurent que ces récits ne sont pas historiques, au sens actuel du mot, mais qu’ils présentent les faits dans le cadre d'une culture orientale qui s'exprimait de préférence à travers des signes et des images. On pourrait considérer les chapitres de la création dans la Genèse comme un beau poème qui, sur le plan religieux, a des choses à nous dire. 2. Alors qu'est-ce que la Bible veut nous dire ? En termes de foi, ce que la Bible veut nous faire comprendre à travers les premiers chapitres de la Genèse, c'est que Dieu créa la matière et lui communiqua un premier élan afin que celle-ci, à travers les transformations successives survenues au long de millions d’années, puisse générer la vie des plantes, des animaux et de l'être humain. C’est-à-dire que Dieu, avec son pouvoir infini, créa la matière à partir du néant et lui infusa un élan créateur afin qu'en se développant, elle devienne ce que nous voyons aujourd'hui. La création n’est pas alors quelque chose du passé. Elle n'a pas été un fait survenu il y a des millions d'années. La création fut et continue. La création n’est pas finie. Aujourd'hui encore, Dieu, en conservant le monde, continue de créer et Dieu lui-même continue d'accompagner cette évolution vers sa totale plénitude. Cette interprétation, originale et en accord avec la science, est née au début du XXe siècle et nous la devons à un homme exceptionnel, un prêtre jésuite appelé Teilhard de Chardin. Elle a l’avantage de faire la synthèse entre la foi et les sciences actuelles. D'après cette interprétation, foi et science, non seulement ne s'opposent pas, mais se complètent mutuellement. 3. Comment Dieu a-t-il créé la terre et le firmament ? La science nous dit que l’univers est constamment en train de changer; que les galaxies s'éloignent les unes des autres à la vitesse de 600 000 kilomètres par seconde ; que l'univers se transforme à chaque instant. Plus la science avance, plus l'homme reste émerveillé face à la grandeur de l'univers et à la petitesse de la planète Terre. Aujourd'hui, la science croit qu'il y a des milliers de millions d’années, la matière dont les astres, les planètes et la Terre sont constitués était comme une grande masse informe. Tout était comme un astre immense qui subit, à un moment donné, une grande explosion que les scientifiques appellent big bang. Selon cette théorie, l'univers se serait formé il y a environ quinze milliards d’années à la suite de cette grande explosion originelle qui aurait provoqué l’émission de protons, de neutrons, d'électrons et de photons à une température très élevée. Et après un très long processus de fragmentation et de descente de ces températures qui atteignaient des millions de degrés, les astres, les planètes, les étoiles commencèrent à apparaître tels que nous les voyons, et parmi eux, la Terre, cette petite planète que nous habitons. Lorsqu'elle se refroidit et lorsque les conditions devinrent adéquates, lentement, au long de millions d'années, la vie surgit. 4. Comment la vie et l’être humain ont-ils surgi ? Lorsque sur la terre il y eut donc les conditions adéquates pour la vie la température, l’eau, l'air l’apparition d’un échelon primitif d'être vivants commença. Tout d'abord, ce fut une vie très primaire et, après, la vie végétale et la vie animale apparurent. Les êtres les plus primitifs étaient des noyaux de cellules. Ensuite, par des transformations successives, firent leur apparition de nouveaux genres de vie, aussi bien végétale qu'animale. Peu à peu apparurent les mers, les plantes, les poissons et les oiseaux. Et c'est ainsi qu'au long du temps, la vie alla en se développant jusqu’à devenir ce qu'elle est aujourd’hui. Cette manière d'agir de Dieu non seulement ne diminue pas son pouvoir divin mais, au contraire, le magnifie et l'agrandit. La vie dans la mer et dans l'air surgit après des millions d’années de mutations et de transformations. Les êtres vivants naissaient, se développaient et s'adaptaient progressivement à leur milieu. Les uns restèrent dans les mers, d'autres émergèrent des eaux vers la terre et, en évoluant, ils s'adaptèrent à leur nouveau milieu. C’est le naturaliste anglais Darwin qui a été amené à cette découverte à partir de ses observations sur le terrain. Cette théorie, appelée évolutionniste a remplacé la théorie fixiste qui est incapable de rendre compte des faits l’existence de squelettes légèrement modifiés. D'après cette interprétation donc, Dieu aurait donné à la création l’élan initial, et aurait fixé les lois de la nature. Celle-ci, en obéissant à l'élan du Créateur, à travers une longue chaîne de transformations, serait arrivée à générer les différentes espèces de plantes, oiseaux, poissons et autres animaux ; et c'est de l'une de ces espèces, choisie au préalable par le Créateur, que serait sorti l’homo sapiens. Dans n’importe quel livre de biologie, on explique aux élèves, avec des dessins, comment la vie animale a surgi de la mer et comment, au cours de millions d'années, elle est allée en s'adaptant au terrain sec. On ajoute aussi comment notre ancêtre marchait d'abord à quatre pattes, pour se redresser ensuite progressivement, cheminant à la fin sur deux pieds. A partir des collections de crânes qui ont été examinés, on montre comment les formes du cerveau humain ont évolué et se sont agrandies jusqu'à devenir celle de l’homo sapiens. La foi chrétienne nous dit qu'il n'y a dans tout cela aucune contradiction avec la Bible ni avec notre dignité. Et que cela ne réduit ni ne diminue en rien le pouvoir du Dieu Créateur. Déjà, le Pape Pie XII dans son Encyclique Humani Generis, en 1950, affirmait qu'il n'était pas contraire à la foi de reconnaître au corps de l'homme une origine, qui aurait pu être une matière vivante, pourvu que l'on maintienne que les âmes sont créées directement par Dieu, ce qui est compatible avec un certain évolutionnisme. Il faut noter ici comment l'Église, Mère et Maîtresse, y compris dans l’interprétation de la Bible, insiste sur le fait que l’homme est formé d’un corps et d’une âme et que celle-ci ne peut pas être le fruit de cette évolution mais que l’âme de chaque être humain est créée directement par Dieu. De là, la grande différence de l'être humain par rapport aux animaux. C’est pourquoi nous croyons que, lorsque la matière en évolution fut suffisamment préparée, Dieu infusa dans l'espèce humaine – ou dans ce tronc d'où l'espèce humaine devait sortir – une âme spirituelle et immortelle. La création de l'âme, ce qui en définitive confère à l'homme sa dignité, est une action directe et immédiate du Créateur. Aujourd’hui encore, la doctrine catholique soutient que lorsque homme et femme s’unissent et qu'une nouvelle vie est générée, c'est alors que Dieu crée pour chaque être humain une âme unique et qu'on ne peut répéter. 5. Quelle place l’homme occupe-t-il dans la création ? En tant que chrétiens, il faut rappeler notre conviction que l’homme n'a pas surgi par hasard dans cette évolution des espèces et qu'il n'a pas été la simple conséquence de l'élan initial de Dieu. L’homme est apparu sur terre comme le fruit de la volonté et du projet de Dieu. La Bible y met une grande insistance. Tout a été créé pour l’homme et l’homme pour Dieu; c'est pourquoi nous aimons dire que l'homme est le roi de la création. L'être humain est créé par Dieu dans ce qu'il a de plus spécifique et il est supérieur à tous les êtres vivants. L'homme est corps et esprit, ou mieux, esprit incarné. Il possède la conscience, la liberté, la capacité d'aimer, ce qui représente le point culminant de l'œuvre de Dieu et les traits de ressemblance avec Dieu. 6. En résumé Des millions de personnes, des siècles durant, ont interprété les premiers chapitres de la Genèse de façon littérale; elles ont pensé que Dieu a créé le monde en six jours semblables à nos jours actuels et que tout fut créé tel qu'on le voit aujourd’hui. Il s'agit de l’explication fixiste. Mais de nos jours, en accord avec le progrès de la science et sans rien contredire de la donnée révélée, nous pouvons accepter l’interprétation évolutionniste, selon laquelle Dieu créa la matière et lui donna le premier élan créateur. Et, au moment choisi par lui-même, grâce à une intervention de sa part, il créa l’âme d'où surgira l'être humain. C’est dans ce contexte que le texte de saint Paul aux Colossiens 1, 15-20 s’éclaire d'une nouvelle lumière Paul présente la mission rédemptrice du Christ – centre de la création – qui divinise les hommes dans une spirale ascendante jusqu'à la plénitude de leur vocation divine, lorsque la fin des temps sera arrivée. Pour réfléchir 1. Quelle est la portée de cette affirmation “La Bible n'est pas un livre de science, mais un livre théologique " ? 2. Qu'est-ce que la Bible nous révèle et qu'est-ce qu’elle ne nous révèle pas par rapport a la création ? 3. Comment faut-il comprendre les chapitres du Livre de la Genèse concernant la Création ? 4. Y a-t-il contradiction entre les récits bibliques de la Création et les théories scientifiques modernes ? 5. Peut-on concilier la foi en Dieu Créateur et la pensée de la science moderne par rapport à l’origine et à l'évolution de l’univers et de la vie ? 6. Que voulons-nous dire quand on affirme que “la création n’est pas finie" ? 7. Quelle est la pensée de l’Église par rapport à la création de l’homme en tant qu’être unique et spirituel ? 8. Peut-on soutenir que l'apparition de l’homme sur terre n’a été que la conséquence par hasard de l'élan initial donné par Dieu à la nature ? 9. Pourquoi l’homme représente-t-il le point culminant de l'œuvre créatrice de Dieu ? Père Carlos Orduna DiezClerc de Saint Viateur1999
26 Puis Dieu dit Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. 27 Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme. 28 Dieu les bénit, et Dieu leur dit Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, et l’assujettissez ; et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la terre. 29 Et Dieu dit Voici, je vous donne toute herbe portant de la semence et qui est à la surface de toute la terre, et tout arbre ayant en lui du fruit d’arbre et portant de la semence ce sera votre nourriture. 30 Et à tout animal de la terre, à tout oiseau du ciel, et à tout ce qui se meut sur la terre, ayant en soi un souffle de vie, je donne toute herbe verte pour nourriture. Et cela fut ainsi. 31 Dieu vit tout ce qu’il avait fait et voici, cela était très bon. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin ce fut le sixième jour.
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Plusieurs textes dans le patrimoine mondial culturel et littéraire rendent compte que l'homme s'est toujours interrogé sur l'origine du monde et sur l'humanité. Ces questionnements se retrouvent dans des récits de création du monde appelés encore cosmogonies » en faisant référence à la naissance d'un ordre cosmos là où avant régnait le désordre chaos. Ces récits de création sont présents dans les textes polythéistes, dans les textes monothéistes et dans les textes poétiques. Les thèmes abordés sont la création du monde, l'origine de l'homme et de la femme, le Déluge, la célébration de la nature. Avec des points communs et des différences, tous ces récits de création abordent des questions fondamentales propres à l'homme comme l'origine du monde, la place de l'être humain dans la nature et dans l'Univers, le comportement des êtres humains. Quelles visions de la création du monde sont données par ces récits de création ? Quelles réponses à des questions fondamentales sont apportées par de tels textes ? ILes récits de création dans les textes polythéistes Les récits de création forment un ensemble de textes que l'on appelle des cosmogonies ». Les textes polythéistes sont les textes de religions polythéistes, donc de religions dans lesquelles il y a plusieurs dieux. Les thèmes abordés sont la création du monde, l'origine de l'homme et de la femme, le Déluge. ALes différents textes polythéistes Les textes polythéistes les plus connus sont l'Épopée de Gilgamesh et les mythes antiques. 1L'Épopée de Gilgamesh L'Épopée de Gilgamesh est le plus ancien récit de Gilgamesh a été découverte et déchiffrée à la fin du XIXe siècle. Les premiers épisodes ont été écrits en 2500 av. L'écriture des récits de l'Épopée de Gilgamesh a connu des modifications et des ajouts jusqu'à environ 1000 av. Les archéologues ont retrouvé environ deux tiers de la totalité du texte sur des tablettes d'argiles en écriture cunéiforme, l'écriture qui était pratiquée en Babylonie actuellement l'Irak.L'Épopée de Gilgamesh est un long poème qui raconte les aventures et les exploits de Gilgamesh, le roi du pays de Sumer situé en Mésopotamie. Il est reconnu pour être le cinquième roi après le Déluge. Il aurait régné vers 2600 av. sur Uruk, une ville fondée au Ve millénaire av. C'est un roi de Gilgamesh était très connue dans cette partie du monde les auteurs de la Bible en ont eu certainement connaissance et ils l'ont reprise, avec des modifications, dans la Genèse. L'Épopée de Gilgamesh apparaît donc comme le texte source de tous les textes fondateurs. Il traverse les frontières et les siècles pour parvenir en Palestine et en Grèce, inspirant à la fois la mythologie gréco-romaine et la Bible. 2Les mythes Les mythes antiques du monde gréco-romain abordent également le récit de la création du monde et des hommes. Les dieux jouent un rôle très important. On retrouve des mythes partout dans le monde. Mythe Un mythe est un récit qui explique les phénomènes naturels comme l'origine de l'Univers ou les grands sentiments humains comme l'angoisse, le désir. Les mythes illustrent et justifient les règles de conduite à suivre et à respecter pour assurer une bonne organisation de la vie mythes antiques sont écrits par des auteurs comme Virgile et Tite-Live ou encore Ovide qui en a repris plusieurs dans les Métamorphoses. Les Métamorphoses, écrits en vers et en latin par le poète Ovide entre le IIe siècle et le VIIIe siècle apr. est un vaste recueil de plus de deux cents récits mythologiques. Chaque mythe est fondé sur une métamorphose. Métamorphose Le mot métamorphose » vient du préfixe grec méta- qui indique un changement, et du nom morphê qui signifie forme ». La métamorphose est donc le passage d'une forme à une autre. Chaque civilisation humaine a créé ses mythes. On distingue ainsi Les mythes des habitants de l'Europe du Nord ils sont réunis dans l'Edda poétique qui constitue la plus importante source des connaissances sur la mythologie de l'Europe du Nord. Le plus célèbre de ses poèmes s'intitule Völuspá ». Les textes des premiers habitants d'Australie les Aborigènes proposent des récits de création. Le temps du rêve » explique les origines de leur monde, de l'Australie et de tous ses habitants. BLes thèmes abordés dans les textes polythéistes Les thèmes les plus abordés dans les textes polythéistes sont la création du monde, la création de l'homme et de la femme, le Déluge mais également l'origine des phénomènes naturels. 1La création du monde Les textes polythéistes racontent la création du monde et le rôle des différents textes polythéistes, l'Épopée de Gilgamesh et les mythes de diverses civilisations abordent la question de la création du monde. C'est une question essentielle qui permet d'expliquer pourquoi les êtres humains existent. La création du monde suit un ordre logique et précis une mise en ordre générale pour sortir la Terre du chaos, la séparation de chaque partie, la création des éléments et des régions avec des climats différents. La création se fait en plusieurs étapes qui sont toutes liées et qui permettent d'obtenir un résultat harmonieux. 2La création de l'homme et de la femme Les textes polythéistes racontent l'histoire de la création de l'homme et de la femme par les différents textes polythéistes, l'Épopée de Gilgamesh et les mythes de diverses civilisations, abordent la question de la création de l'homme et de la femme. Suite à la création du monde vient la création de l'homme. L'homme est supérieur à toutes les autres créatures comme le suggèrent le comparatif de supériorité d'une intelligence plus élevée » et la locution conjonctive de comparaison tandis que ». Ovide propose deux hypothèses à l'origine de l'homme sans pour autant évoquer la naissance de la femme L'homme est créé par le dieu tout-puissant, l'ouvrier céleste », à l'aide d'une semence divine ». L'homme est créé par le fils de Japet, c'est-à-dire Prométhée, à l'aide de l'eau et de la terre. Dans les deux cas, l'homme est créé à l'image des dieux et en tire ainsi une idée de perfection. 3Le Déluge On retrouve souvent le thème du Déluge dans les textes polythéistes. Le Déluge est une punition contre les hommes orgueilleux et thème du Déluge est un thème fondateur dans de nombreuses civilisations. Il apparaît dans l'Épopée de Gilgamesh et dans les mythes. Le Déluge est décidé par les dieux pour punir le mauvais comportement des hommes, leur orgueil démesuré, leur désobéissance. Le Premier Roi du monde l'épopée de Gilgamesh, Paris, © Le Livre de poche jeunesseCommandé par les dieux, le Déluge ressemble à un gigantesque tsunami qui engloutit tout sur son passage nature, animaux, villes et hommes. Comme dans les religions monothéistes, un homme est sauvé parce qu'il est bon et juste il s'appelle Outa-naphisti. Ce dernier aidera, par sa bonté, sa générosité, sa franchise, son calme, sa confiance, à reconstruire une civilisation humaine pour faire comprendre aux hommes le bon comportement à adopter pour vivre heureux. 4L'origine des phénomènes naturels Les récits de création renseignent également sur l'origine des phénomènes les récits de création datant de l'Antiquité, on trouve de nombreux textes expliquant l'origine de phénomènes naturels comme la pluie, le tonnerre, les tempêtes, les éclairs, les tremblements de terre, etc. Les récits expliquent leur origine. Ces phénomènes sont l'œuvre des dieux tout-puissants, créateurs du monde. Par ces phénomènes, les dieux cherchent également à punir les hommes de leurs défauts comme l'orgueil, la jalousie, la coquetterie, l'avarice. Françoise Rachmül adaptation, Ovide,16 Métamorphoses d'Ovide, © Flammarion JeunesseLe dieu des dieux, Jupiter, convoque d'autres dieux afin de créer une tempête. L'auteur nous donne ainsi les détails et les différentes étapes de cette création le vent apparaît, le Notus, l'eau abondante est délivrée et retourne aux nuages grâce à Iris. La pluie, soutenue par le vent, peut ainsi s'abattre sur le monde. IILes récits de création dans les textes monothéistes Les textes monothéistes sont les textes de religions monothéistes, donc de religions dans lesquelles il n'y a qu'un seul dieu. Les thèmes abordés sont les mêmes que ceux des textes polythéistes la création du monde, l'origine de l'homme et de la femme et le Déluge. ALes textes monothéistes Les textes monothéistes sont la Torah, la Bible et le Coran. La présentation de ces textes se fait dans une perspective culturelle et littéraire et non dans celle d'un enseignement religieux et moral. 1La Torah et la Bible La Torah est composée de 39 livres, c'est le texte sacré des juifs. La Bible rassemble 73 livres, c'est le texte sacré des texte sacré des juifs, la Torah, comprend 39 livres. Torah signifie la Loi »en hébreu. Ce texte raconte la création du monde, la chute de l'homme et la vie des Hébreux. On y trouve les épisodes comme la chute d'Adam et Ève, le Déluge et les vies de divers saints comme Noé, Abraham, Moïse et texte sacré des chrétiens est la Bible. Elle est composée de 73 livres divisés en deux parties L'Ancien Testament raconte ce qui s'est passé avant la naissance de Jésus-Christ. Ce texte reprend en grande partie la Torah. Il comprend 46 livres. Le Nouveau Testament concerne les événements de la vie de Jésus-Christ, les récits des Apôtres, les quatre Évangiles ceux de Matthieu, Marc, Luc et Jean ainsi que des lettres de Paul. Le mot Bible » vient du grec biblia qui signifie livres ». La Bible est un ensemble de livres écrits par plusieurs auteurs, connus ou anonymes. La plupart des récits bibliques sont transmis oralement avant d'être rapportés par écrit les plus anciens datent d'environ 1800 av. et n'ont été écrits que bien plus Torah et la Bible sont des livres très anciens qui s'interrogent sur la création du monde et de l'humanité. Ces histoires peuvent être lues et découvertes en dehors de toute croyance religieuse. Elles invitent à la réflexion et au questionnement et ont inspiré de nombreux artistes en Occident peintres, musiciens, écrivains, etc. Le Coran est le texte sacré de l'islam. Il a été rédigé au VIIe siècle apr. Il est composé de différentes mot coran » signifie récitation » en arabe. Les musulmans considèrent que le Coran a été dicté au prophète Mahomet ou Mohammed par Dieu afin qu'il le transmette aux hommes. Ne voulant transmettre la parole sacrée qu'oralement, le prophète Mahomet l'a récité entre 610 et 632, c'est-à-dire jusqu'à sa mort. Le Coran a été fixé à l'écrit quelques années plus Coran forme un seul livre. Il est écrit en arabe poétique. On retrouve dans le Coran de nombreuses allusions aux passages de la Bible cela prouve que le prophète Mahomet connaissait ces chapitres du Coran sont divisés en sourates ». Chaque sourate est elle-même divisée en versets, qui ressemblent à de petits paragraphes dans un récit ou à des strophes dans un la Torah ou la Bible, le Coran est un texte fondamental qui a inspiré de nombreux artistes, notamment en Orient dans le monde musulman. La culture orientale repose en grande partie sur ce texte et le Coran influence différentes formes artistiques peintures, architectures, livres, etc. BLes thèmes abordés dans les récits monothéistes Les trois thèmes les plus abordés dans les textes monothéistes sont la création du monde, la création de l'homme et de la femme et le Déluge. 1La création du monde La Bible et le Coran sont deux textes sacrés qui abordent le thème de la création du monde avec des points communs et des la Bible, le récit de la création du monde se situe dans la Genèse, dans l'Ancien Testament. Le mot genèse » vient du grec genesis et signifie naissance, origine ». Pour créer les éléments et les êtres vivants, Dieu se sert de sa parole. La puissance du Verbe permet la création comme le suggère la répétition de formules utilisant l'expression de l'ordre avec le le Coran, la création du monde est évoquée dans différentes Coran, sourates 7 et 25La place de Dieu est primordiale comme dans la Bible, il est maître et responsable de la création. Il la fait de manière juste et ordonnée en six jours comme dans la Genèse pour garder le septième jour en repos et contempler son œuvre. Cependant, la force de la parole créatrice est moins mise en évidence. 2L'origine de l'homme et de la femme L'origine de l'homme et de la femme est centrale dans les récits monothéistes. Dans ces récits, la création des humains est liée à un seul dieu. Le ton y est souvent plus solennel que dans les récits polythéistes. L'être humain est fait à l'image de Dieu. Les notions du bien et du mal apparaissent dès la création d'Adam et Ève, les deux premiers humains la faute qu'ils ont commise justifie les souffrances actuelles de la race Bible et le Coran proposent tous deux des récits concernant la création de l'homme et de la femme en prenant des personnages communs, Adam et Ève. Dieu se soucie du bonheur et du bien-être de l'homme. Il le recommande afin qu'il se comporte bien et qu'il ne mange pas de fruit de l'arbre de la connaissance. Dieu sait que la solitude n'est pas épanouissante pour l'homme et ne permet pas de peupler la terre. Il lui donne donc une femme pour partager sa vie, pour l'accompagner et pour aux dieux des textes polythéistes, le dieu des textes monothéistes établit, avec les hommes, une relation précise fondée sur les notions de bien et de mal. Dès la création du monde et des êtres vivants, Dieu les prévient de ne pas commettre le mal s'ils ne veulent pas souffrir et être chassés du Paradis. Ainsi, le texte sur l'origine de l'être humain répond à une question fondamentale que se pose l'homme sur sa propre condition pourquoi souffre-t-il ? Comment doit-il se comporter ? C'est la désobéissance d'Adam et d'Ève qui explique les souffrances des êtres humains et leur condition de Coran raconte la création d'Adam et d'Ève et, immédiatement, il raconte leur châtiment. Ils ont commis une faute, celle d'avoir goûté au fruit défendu de l'arbre de la connaissance. Ils sont donc immédiatement chassés du Jardin d'Éden. Le Coran, sourate 7, v. 28-38 3Le Déluge Le thème du Déluge apparaît également dans les textes monothéistes. Toutefois, contrairement aux récits polythéistes, un personnage sauve l'humanité il s'agit de récits du Déluge de la Bible et du Coran partagent de nombreux points communs avec les textes polythéistes. Ainsi, le Déluge sert également de punition Dieu se rend compte que les hommes sont mauvais et choisit de les faire disparaître avec le Dieu décide de sauver un homme bon, Noé, et sa famille. Noé va ainsi sauver non seulement l'humanité mais également les animaux en transportant dans son bateau, l'Arche de Noé, un couple d'animaux de chaque espèce. Yahvé dit "J'exterminerai de la surface de la terre l'homme que j'ai créé, ainsi que le bétail, les reptiles et les oiseaux du ciel, car je regrette de les avoir faits." Mais Noé, un homme juste et honnête, trouva grâce à ses yeux. »La colère de Dieu est très grande comme le suggère le verbe exterminerai ». Les qualités de Noé sont mises en évidence par l'apposition un homme juste et honnête ». Noé est le sauveur de l'humanité. IIILes récits de création dans les textes poétiques Les poètes se sont emparés des thèmes présents dans les récits de création soit en restant proches du texte religieux, soit en en proposant une réécriture. La poésie est donc une parole de création qui reprend les thèmes des récits de création. ALa poésie une parole de création La parole poétique est une autre manière de dire le monde et sa création. Les poètes utilisent les différentes ressources du langage poétique et jouent avec les mot poésie » vient du grec poiein qui signifie faire, créer ». Le mot poète » vient du grec poiêtês qui signifie le fabricant », le créateur ». L'étymologie de ces deux mots de la même famille souligne l'idée de création propre à la poète se sert de toutes les ressources que la langue lui offre les jeux sur les mots ; les jeux sur les sonorités rimes, assonances, allitérations ; les jeux sur les images poétiques figures de style ; les règles poétiques vers, rimes, strophes, sonnets, formes fixes, régularité des vers, etc. Le poète est doté d'une sensibilité particulière qui lui permet de voir et de dire le monde autrement. Il écrit des poèmes pour montrer comment les mots peuvent créer un monde, à l'image de Dieu qui a utilisé le verbe et sa force pour créer le monde et les hommes. Joseph Paul Schneider, dans son poème Tu dis » issu du recueil Entre l'arbre et l'écorce 1965, utilise l'anaphore tu dis ». Elle est suivie immédiatement par la création de l'élément prononcé comme le sable, la forêt. La parole poétique est donc remplie d'une force et d'une puissance créatrices comme dans la Bible. BLes thèmes abordés dans la poésie La poésie reprend des thèmes abordés dans les récits religieux et les mythes mais en propose des réécritures. Le poète détient un rôle fondamental il est celui qui éclaire les hommes et leur dévoile le monde. Enfin, la poésie exalte la création elle permet de faire l'éloge de la nature. 1La création du monde et de l'homme réécriture poétique La poésie reprend le thème de la création du monde et des hommes. Le poète s'en inspire et en propose une réécriture voire une réinterprétation poésie est un autre moyen pour répondre aux questions fondamentales que l'homme se pose sur l'origine du monde et sur sa propre origine. La poésie reprend différents thèmes aux textes mythiques ou religieux comme la création du monde, l'origine de l'homme et de la femme, le poète peut s'inspirer des textes religieux et des mythes antiques et en rester très proches tout en proposant quelques adaptations. Il fait alors une réécriture. Le Déluge », Poèmes antiques et modernesLe thème du Déluge est visible dès le titre du poème et dans les phénomènes climatiques indiqués dans le poème. La nature se déchaîne mugissaient », tremblèrent ». La vague du Déluge entraîne tout sur son passage et est bien le résultat, comme dans les textes polythéistes et monothéistes, d'une vengeance de Dieu Des vengeances de Dieu l'immense exécuteur ». En revanche, le poète donne une vision esthétique du Déluge comme le suggère l'adjectif qualificatif superbe ».Le poète peut s'inspirer des textes religieux et des mythes antiques mais s'en éloigner. Le thème devient un prétexte à une réécriture du texte source pour le remettre en question ou donner un autre point de son poème Réécritures, Adam et Ève quatre points de vue, II » issu du recueil Démêlés, poèmes 2003-2007, Jacques Réda s'inspire du récit de la création de l'homme et de la femme pris aux différents textes des cosmogonies religieuses. On retrouve les personnages d'Adam et d'Ève, la présence du serpent, le fruit défendu, la naissance d'Ève par la côte » d'Adam. Mais dans sa réécriture, le poète donne un caractère moins soumis à Ève en rappelant la nécessité de l'amour entre l'homme et la femme. Ce serait ainsi le message véhiculé par le serpent à travers le fruit défendu. 2Le rôle du poète Le poète joue un rôle important il est celui qui montre aux hommes les beautés de la création et qui répond aux questions que l'on se pose. Le poète est un voyant, un sauveur ou un porte-parole. La poésie aide l'homme à mieux cerner sa place au sein du poète est comme un dieu qui crée des récits de création. Il dévoile le monde à ses lecteurs de différentes manières. Dans La Nuit respire publié en 1987, Jean-Pierre Siméon compare la poésie à des lunettes aidant à mieux voir. La poésie éclaire l'homme sur le monde qui l'entoure. Il compare également la poésie à des vitamines qui donnent une bonne santé et une bonne constitution à l' poète devient un véritable guide pour l'homme dans sa vie personnelle, sociale et politique en attirant son attention sur l'importance des sentiments, sur les comportements à adopter, sur la vision du monde à avoir. La Fonction du poète », Les Rayons et les OmbresDans ce poème, Victor Hugo décrit avec beaucoup d'enthousiasme et d'exaltation la mission du poète qui est de soutenir les hommes, de les éclairer, de les guider dans leur vie comme le suggère l'abondant champ lexical de la lumière torche », flamboyer », éclairé », rayonne », flamme », une merveilleuse clarté », lumière », l'étoile ».Le poète est celui qui apporte aux hommes une vision nouvelle du monde. Il permet aux hommes de mieux voir et de mieux comprendre le fonctionnement de la nature. Spleen et Idéal », Les Fleurs du MalBaudelaire voit la nature comme un lieu sacré. La métaphore du vers 1 La Nature est un temple où de vivants piliers » établit cette correspondance entre la nature et un lieu sacré. Le complément circonstanciel de lieu à travers des forêts de symboles » poursuit cette métaphore et insiste sur le caractère mystérieux de la nature. Baudelaire révèle explicitement la conception des correspondances avec le vers 8 Les parfums, les couleurs et les sons se répondent. » Le poète joue un rôle fondamental car il est l'intermédiaire entre la nature et les hommes. Il est le seul capable de révéler aux hommes ces correspondances. Il donne alors au lecteur des exemples de synesthésies en associant, à l'aide de comparaisons, des sensations de natures différentes comme la relation entre l'odorat des parfums frais », le toucher doux » et l'ouïe hautbois ». 3La célébration de la nature La nature est un élément important pour l'humanité. Le poète y prête une attention particulière. Pour de nombreux poètes, la nature est en effet un signe de la force créatrice de Dieu. La nature renvoie à la création par excellence. Ainsi, quand le poète célèbre la nature, il célèbre poètes du monde entier, quelle que soit leur culture, célèbrent la nature et ses richesses. C'est une façon de rappeler que la nature est une création divine universelle et que les hommes lui vouent un amour certain. Les Bushmen sont des habitants d'Afrique du Sud. Ils vivent uniquement de chasse et de cueillette. Même s'ils sont moins nombreux qu'avant – ils sont fragilisés par leur mode de vie –, ils vouent un très grand amour à la nature et la remercient dans de très beaux poèmes. Ils utilisent souvent la forme de la prière par laquelle il s'adresse à une divinité pour la célébrer, pour la remercier, pour lui demander quelque poètes remercient la nature et la beauté de ses éléments. Ils lui rendent grâce tout en y mêlant l'expression de sentiments poètes japonais choisissent de saisir des instants en lien avec la nature en les écrivant dans des textes très courts appelés haïkus ». Un haïku est un très court poème qui ne contient que dix-sept syllabes réparties en trois vers. Le haïku peut par exemple évoquer un paysage pour suggérer un poète rend hommage à la nature en utilisant des hymnes. Hymne Un hymne est un chant, un poème lyrique qui exprime la joie, l'enthousiasme éprouvés au contact d'une personne, d'une chose, et qui célèbre une personne, une de Saluste Du BartasLa Sepmaine ou Création du mondeLe poète célèbre particulièrement la Terre dans la création du monde comme le souligne la répétition de je te salue » et de l'interjection ô ». Il fait sa louange et vante tous les bienfaits réalisés pour l'homme avec l'accumulation aux vers 2 et 3 de tout ce qu'elle a porté ». Les différentes répétitions et l'utilisation des termes mélioratifs comme belle, patiente, odorante, fertile, chaste épouse » renvoient à l'enthousiasme du poète ressenti au contact des beautés de la Terre.
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floe-floeNiveau 3J'ouvre différents sujets de manière à ce que l'on échange nos idées de textes et d'objectifs pour nos le thème récits de création ; création poétique il me semble qu'il faut faire deux séquences - une sur la poésie qui célèbre le monde poèmes sur la nature ? les saisons ? avez vous des idées ???- une séquence avec des récits de création la création dans la bible et le coran, adam et eve, le déluge, la tour de babel, des récits de créations d'autres culture -> j'en ai trouvé plein, la boite de pandore, l'origine des êtres humains dans différentes civilisationsvos suggestions ?Dernière édition par flo le Mar 16 Aoû 2016 - 1552, édité 2 fois Raison titre éditéPetraPortoNiveau 10Je fais à peu près ce que tu dis je travaille sur la création du monde et les grands héros et pour la poésie c'est le thème jeu et création poétique comme vision du monde floe-floeNiveau 3Du coup en poésie tu penses faire comment ?Moi avec ces nouveaux programmes j'ai du mal à créer mes objectifs. J'avoue que les autres années, je prenais mes idées d'objectifs dans les manuels mais cette année je constate qu'il n'y en a pas dans les manuels ! Faut ne pas en mettre !? faut il mettre que les compétences du socle et une problématique ?PetraPortoNiveau 10Sincèrement les compétences c'est pas trop ma préoccupations je suis Néo-titulaire +3 et je t'avoue que je tourne ma séquence autour d'une problématique comment le jeu sur les mots et la métamorphose du langage donne t elle une autre vision sur le monde. Je prends des textes qui jouent sur le langage Raymond queneau, max Jacob, haïku, calligramme, guillevic ce qui me permet de découvrir l'art poétique, le jeu avec la forme poétique, et de fire des ateliers sympas d'écriture en majorité. Le but par exemple les élèves mécrivent à la manière de Raymond queneau un art poétique en s'aidant de la forme dont le thème est comment avoir de bonnes notes?Je l'ai expérimentée trois Ans ça marche plutôt 3oui je trouve ta problématique plutôt intéressante et je suis preneuse de tes idées de textes et d'ateliers d'écriture si tu es d'accord ? j'ai en projet de travailler un maximum en ilôt cette année car je trouve cette pédagogique intéressante et motivante pour les élèves je l'ai testée cette année, ils adorent ! et je pense que la séquence sur la poésie s'y prêterait du forumEn ce qui me concerne, j'ai choisi d'étudier le "pouvoir du verbe"...Je vais donc faire 2 séquences la première sur le pouvoir du verbe en poésie Thèmes • Récits de création ; création poétique,• Imaginer, dire et célébrer le découvrir des poèmes manifestant la puissance créatrice de la parole poétique;Problématique Quel pouvoir les poètes donnent-ils aux mots ?Liste des textes utilisés PoésiesLa lyre d’Orphée, Louise Ackermann, Contes et poésies, posés sur une table, Jean Tardieu, "Poèmes pour la main droite", Formeries, 1976. Mes vers fuiraient, doux et frêles » Victor Hugo, Les Contemplations, livre II, 1856. Bien placés bien choisis », Raymond Queneau, Pour un art poétique », de Paradis, Guillaume Hess, Calligramme, Matsuo Bashô, XVIIᵉ poétique, Chant I- Extraits. Nicolas Boileau, 1671. Quand Colette Colet colie », Guillaume de Machaut, contenter notre désir, Extrait de Belle voix, Charles Cotin, nous habitions tous ensemble, extrait de, Victor Hugo, du Sonnet d'Arvers, Félix Arvers, vu le menuisier, Guillevic, Terre à bonheur, Guillevic, Avec, 1966. Il était une fois », Jean Ajalbert, Paysages de femmes, 1887. Le ruisseau », Jacques Prévert, in Histoires, 1963. Légende », Marcel Béalu, in Amour me cèle, Lombric, Jacques Roubaud, Les Animaux de tout le monde, bise, Victor Hugo, in Dernière Gerbe, 1902."C'est la bonne heure", Emile Verhaeren, in Les heures d'après-midi, de Les Chercheuses de poux, Arthur Rimbaud, maison du berger, Alfred de Vigny, Les Destinées, Pierre Coran, Bédérimes, de Roman, Arthur Rimbaud, chat, extrait d’Histoires Naturelles, Jules Renard, extrait de Le Fil à retordre, Claude Bourgeyx, Le Fil à retordre, extrait de L’Histoire de la licorne, Michael Morpurgo, L’Histoire de la licorne, passion d’Orphée, Alain Dag’Naud, Bibliobus Mythologie CM cycle 3, puis un autre GT sur les récits de création Du pouvoir du verbe au pouvoir des/ de Dieux. _________________ Nous naissons tous fous. Quelques-uns le demeurent. » Samuel Beckett C'est un malheur que les hommes ne puissent d'ordinaire posséder aucun talent sans avoir quelque envie d'abaisser les autres.» VauvenarguesKamolNiveau 9Wahou! Ça en fait des textes, dis donc! Une vraie mine, merci!LaunyNiveau 5J'ai aussi compris qu'il fallait traiter deux fois ce thème. Je n'ai pas encore choisi mes textes pour la partie poésie je vais regarder tous les textes évoqués par Tannat, merci!Pour la partie "récit de création", je m'inspire du Terre des Lettres, je commence par la mythologie grecque, puis extrait de la Genèse pour la création du monde, et ensuite textes de la Bible et du coran sur le Déluge. Je pense me contenter de ces quatre textes, je n'ai pas envie d'aller trop vite là-dessus et il y a tellement de choses et tellement peu de temps!tannatHabitué du forumJe vous joins mon travail pour vous donner une idée de la séquence ou du chapitre comme vous voulez l'appeler... Euh non finalement je ne peux pas il semble que je n'ai pas suffisamment d'espace de stockage Nous naissons tous fous. Quelques-uns le demeurent. » Samuel Beckett C'est un malheur que les hommes ne puissent d'ordinaire posséder aucun talent sans avoir quelque envie d'abaisser les autres.» VauvenarguesliskayaNeoprof expérimentéPour la poésie, je compte tout simplement montrer que le poète réinvente le monde en en transformant ce que l'on connaît en autre chose grâce aux mots ... Je commence souvent ce chapitre par une étude d'image sur le mythe d'Orphée pour parler tout de suite du pouvoir que l'on attribue aux mots et aux poètes. Merci Tannat pour cette mine de textes ! je vais découvrir plein de choses Mais... tu utilises tous ces textes dans un chapitre ? tannatHabitué du forumBin j'aurais bien voulu vous montrer ce que j'entends par "textes utilisés" ; mais le site prétend qu'il ne me reste que 19 ko d'espace disponible... pff_________________ Nous naissons tous fous. Quelques-uns le demeurent. » Samuel Beckett C'est un malheur que les hommes ne puissent d'ordinaire posséder aucun talent sans avoir quelque envie d'abaisser les autres.» Vauvenarguesfloe-floeNiveau 3peut être peux tu nous les envoyer en mp ?tannatHabitué du forumNon, je ne peux rien envoyer en MP si vous ne me fournissez pas vos adresses mail. Et pour être honnête, je veux bien envoyer mais j'attends un retour rapide sur le travail que je fournis ; or, trop souvent, cela se borne à un "merci, je regarderai plus tard" mais ça ne revient jamais... Parfois, on me propose un échange et je trouve ça agréable mais c'est assez rare. Bref comme je n'aime pas ce sentiment de déception que procure l'échange sans retour je préfère exprimer franchement mes attentes... Notez, je ne reproche rien à personne, le merci c'est bien aussi mais..._________________ Nous naissons tous fous. Quelques-uns le demeurent. » Samuel Beckett C'est un malheur que les hommes ne puissent d'ordinaire posséder aucun talent sans avoir quelque envie d'abaisser les autres.» VauvenarguespayNiveau 1Me concernant, je fais un chapitre sur la poésie et un sur la création. En ayant un peu marre de travailler sur la Bible et le Coran, je vais axer mon chapitre sur la création du monde vers diverses cultures du monde pour montrer l'étendue des croyances et surtout leurs la poésie, je me cantonne à une étude sur les saisons comme source d'inspiration permettant de travailler sur les haïkus, les calligrammes et de mettre en place les règles de versifications qui serviront davantage les années suivantes. floe-floeNiveau 3je vais faire à peu près comme toi mais je te conseille de mettre quand même quelques textes de la bible car c'est demandé dans les programmes. Ainsi, moi je mets → La Bible - la création du monde - la création de l'homme jardin des lettres p 143- A dam et Eve- la Tour de Babel - l'Arche de Noé ?→ autres récits de création étude comparative en ilôts - la création du monde dans le Coran- la création du monde d'Ovide- la création de la Terre et du ciel chez les vikings robert p 132- la création » extrait de fleuve profond, sombre rivière de Marguerite Yourcenar p 193 fleurs d'encre- le Big Bang cahier d'écriture et de lecture p 84- Zeus et la création du monde cahier de lecture et d'écriture p 84- l'origine des êtres humains un mythe indien colibris p 154du chaos à l'être humain d'Ovide fleurs d'encre p 188- la création des hommes selon la mythologie mésopotamienne colibris p 147- Histoire universelle » extraite d'Histoires au téléphone de G, RodariLecture cursive contes explicatifs Kipling ? Corpus ?Ce qui m'intéresse de savoir par contre, c'est quel va être ton fil conducteur entre tous tes récits de création ? C'est ce que je cherche en fait... J'en ai trouvé plein mais que leur faire repérer dedans ? Quel est ton objectif ?payNiveau 1 floe-floe a écritje vais faire à peu près comme toi mais je te conseille de mettre quand même quelques textes de la bible car c'est demandé dans les programmes. Ainsi, moi je mets → La Bible - la création du monde - la création de l'homme jardin des lettres p 143- A dam et Eve- la Tour de Babel - l'Arche de Noé ?→ autres récits de création étude comparative en ilôts - la création du monde dans le Coran- la création du monde d'Ovide- la création de la Terre et du ciel chez les vikings robert p 132- la création » extrait de fleuve profond, sombre rivière de Marguerite Yourcenar p 193 fleurs d'encre- le Big Bang cahier d'écriture et de lecture p 84- Zeus et la création du monde cahier de lecture et d'écriture p 84- l'origine des êtres humains un mythe indien colibris p 154du chaos à l'être humain d'Ovide fleurs d'encre p 188- la création des hommes selon la mythologie mésopotamienne colibris p 147- Histoire universelle » extraite d'Histoires au téléphone de G, RodariCe qui m'intéresse de savoir par contre, c'est quel va être ton fil conducteur entre tous tes récits de création ? C'est ce que je cherche en fait... J'en ai trouvé plein mais que leur faire repérer dedans ? Quel est ton objectif ? Mon dieu que c'est long tout cela !! Tu comptes vraiment faire étudier tout ces textes aux élèves ... Tu ne pourras que les survoler ! Et c'est bien dommage. Je ne me contente que d'un groupement de 4/5 textes maximum pour ne pas perdre les élèves et surtout l'objectif visé qui pour moi sera simplement de "lire et comprendre des récits de création". Si tu as des difficultés à trouver des objectifs, les manuels sont là pour te guider et te donner des 3non tu n'as pas compris ma démarche ! c'est certain que vu comme ça cela paraît très long ! Je vais étudier les textes de la Bible en classe entière et ensuite faire une séance ou deux en ilôts où les élèves liront les autres textes de création mais ce ne sera pas des lectures analytiques... Je réfléchis encore à l'activité 3Bonjour à tous, Je suis professeure stagiaire à la rentrée et j'aurai une classe de 6e pour la séquence sur "Création poétique" je souhaiterais travailler sur des poèmes autour du thème des étoiles, j'en ai trouvé quelques uns mais rien qui me porte vraiment...Connaissez-vous des poèmes sur ce thème ? Merci d'avance ! tannatHabitué du forumAs-tu regadé là ?_________________ Nous naissons tous fous. Quelques-uns le demeurent. » Samuel Beckett C'est un malheur que les hommes ne puissent d'ordinaire posséder aucun talent sans avoir quelque envie d'abaisser les autres.» VauvenarguesLovy21Niveau 3 tannat a écritAs-tu regadé là ? Merci pour ta réponse ! AnaroreNiveau 9Il y a Etoiles Filantes de Coppée, Tristesse de la Lune de Baudelaire, Clair de lune d’Apollinaire, Etoiles de Lamartine à couper, bien trop long pour des 6eme.Regarde aussi du côté de Banville de mémoire il y en a plusieurs, ainsi que de Hugo il a écrit sur tout, tu en trouveras au moins un lol. Après si ce n'est que sur les étoiles et pas sur le ciel en général ça peut être plus compliqué à trouver...Dernière édition par Anarore le Jeu 18 Aoû 2016 - 1133, édité 1 fois_________________"En dépit de tout ce qu'on peut vous raconter, les mots et les idées peuvent changer le monde." - Le Cercle des Poètes Disparus"Un baiser, mais à tout prendre, qu'est-ce? Un serment fait d'un peu plus près, une promesse plus précise, un aveu qui se veut confirmer, un point rose qu'on met sur l'i du verbe aimer;C'est un secret qui prend la bouche pour oreille, un instant d'infini qui fait un bruit d'abeille, une communion ayant un goût de fleur, une façon d'un peu se respirer le coeur, et d'un peu se goûter, au bord des lèvres, l'âme!" - Cyrano de BergeracThalia de GMédiateurLes étoiles sont évoquées dans "La nuit" de Claude RoySpoiler_________________Le printemps a le parfum poignant de la nostalgie, et l'été un goût de noir de mes 3Merci Anarore ; effectivement je viens d'en trouver un très joli chez Banville Lovy21Niveau 3 Thalia de G a écritLes étoiles sont évoquées dans "La nuit" de Claude RoySpoiler Merci beaucoup, j'aime vraiment ce poème ! CrysNiveau 1Bonjour à tous,Pour ma part, je pense partir sur un Bestiaire poétique avec une problématique autour de la transformation du monde par le le corpus sur lequel j'aimerais m'appuyer les textes sont proposés en vrac, je n'ai pas encore réfléchi à l'articulation de mes séances La Chenille » Apollinaire J’aime l’araignée… » Hugo Le Cygne » Sully Prudhomme L’Huitre ou / et Le Lézard » Ponge L’Albatros » Baudelaire Le Hérisson » Michel Beau Le Lombric » Jacques RoubaudEn HDA Les Cygnes se reflétant en éléphants DaliLe Carnaval des animaux le Cygne de Saint-SaënsJ'ai comme idée de tâche finale de faire rédiger un scriptoforme à la manière de Michel sont vos avis sur cette proposition de corpus et de tâche finale ? Sujets similairesRécit de création / Création poétique 6e[6e] Poèmes sur la création poétique6e Récits de création[6e - séquence Création poétique] Poésie francophone africaineBestiaire poétique 6eSauter versPermission de ce forumVous ne pouvez pas répondre aux sujets dans ce forum Unesélection de poèmes sur le thème de la religion et de la foi proposés par le site de poésie française, poetica.fr. Aller au contenu Poésie, poèmes et poètes CDI Saint-Yves Tréguier Liste de lecture 6e décembre 2013 Voici une liste de lectures en 6e en rapport avec le programme. Vous pouvez trouver ces livres au CDI. Contes Pierre Gripari, La sorcière de la rue Mouffetard et autres contes de la rue Broca Gripari, P., Le gentil petit diable et autres contes de la rue Broca Dumas, P., Contes à l’envers Robbins, A., Contes de l’Ouest américain Anonyme, Contes des mille et une nuit Aymé, M., Les contes rouges du chat perché Coppin, 17 récits de pirates et de corsaires Faulkner, W., L’arbre aux souhaits Laporte, M., Les 7 Merveilles du monde Cendrars, B., Petits contes nègres pour les enfants des blancs Descornes, S., récits des pirates, corsaires et flibustiers Handersen, La petite sirène et autres contes Aymé, M., Les contes rouges du chat perché Perrault, C., Contes Daudet, A., La chèvre de M. Seguin Théâtre Molière, Le médecin malgré lui Molière, Trois courtes pièces Molière, Les fourberies de Scapin Helgerson, Louison et M. Molière roman sur Molière Textes fondateurs Homère, L’iliade Homère, L’Odysée Homère, Les héros de l’Iliade Homère, Contes et légendes de l’Iliade Homère, Contes et légendes de l’Odyssée Homère, Sur les traces d’Ulysse Homère, Ulysse et l’Odyssée Mythologie et épopée Gilgamesh Cassebois, J., La création du monde Grenier, C., Les héros de la mythologie Grenier, C., Contes et légendes- Les douze travaux d’Hercule Evano, B., Contes et légendes de l’Egypte ancienne Jacq, C., Contes et légendes du temps des pyramides 12 récits de l’Enéide G. Chandon, Contes et récits tirés de l’Enéide Romans sur l’Egypte et la Rome anciennes Weulersse, O., Les pilleurs de sarcophage Weulersse, O., Le secret du papyrus Brisou-Pellen, E., La vengeance de la momie Dethan, I., Sur les terres d’Horus Surget, A., L’assassin du Nil Barokas, B., Mystère dans la vallée des rois Koenig, V., Néfertiti reine d’Egypte Winterfeld, H., L’affaire Caius Quenot, C., La chute de Carthage Martin, J., Alix le cheval de Troie Nahmias, Titius Flaminius Defrasne, J., Récits tirés de l’histoire de Rome Jay, A., L’esclave de Pompéi Sienkiewicz, H., Quo Vadis Lytton, Les derniers jours de Pompéi Romans sur l’antiquité grecque Hartmann, Ariane contre le minotaure Weulersse, O., Le messager d’Athènes Brisou-Pellen, E., Un piège pour Iphinénie Brisou-Pellen, E., Les enfants d’Athéna Giorda, La revanche de Képhalos Classiques Pagnol, M, La gloire de mon père Twain, M., Les aventures de Tom Sawyer Vasconcelos, Mon bel oranger Collodi, Les aventures de Pinochio Dickens, C., Histoires de fantômes Dickens, C., Le drôle de Noël de M. Scrooge Caroll, L., Alice au pays des merveilles Saint-Exupéry, A., Le petit prince Dumas, A., Les trois mousquetaires Wilde, O., Le fantôme de Canterville London, J, Croc Blanc Daudet, A., Les lettres de mon Moulin Malot, H., Sans famille Kessel, J., Le lion Kipling, R., Histoires comme ça Stevenson, L’île au trésor Romans Jeunesse Rivais, Y., Les sorcières sont Dahl, R., Sacrées sorcières Dahl, R., Mathilda Dahl, R., Le bon gros géant Dahl, R., Charlie et la chocolaterie Dahl, R., James et la grosse pêche Desplechin, M., Verte Chabas, L’eau verte L’Homme, E., Le livre des étoiles Lewis, Le monde de Narnia Orsenna, E., La fabrique des mots Galfard, C., Le prince des nuages Pennac, D., L’oeil du loup Gudule, La Bibliothécaire Gudule, L’école qui n’existait pas Morgenstern, La sixième Morgenstern, Lettres d’amour de 0 à 10 ans Sempé-Goscinny, Le petit Nicolas Druon, M., Tistou et les pouces verts Nemirovski, I., Le bal Bosco, H., L’enfant et la rivière Petit, Mon petit coeur imbécile Colfer, E., Artemis Fowl Pullman, A la croisée des mondes Beck, B., L’enfant chat Poésie Lewis Caroll, La chasse au snark poème-conte Apollinaire, G., Calligrammes Queneau, R., Exercices de style Lafontaine, J de, Fables Prévert, J, Histoires Prévert, J, Paroles Malineau, Drôles de poèmes pour les yeux et les oreilles Romans policiers Horowitz, Le Faucon malté Boileau, P., Sans atout et le cheval fantôme Hitchcock, A., Le perroquet qui bégayait Murail, L’assassin est au collège Leblanc, M., Arsène Lupin- l’aiguille creuse Leblanc, M., L’écharpe de soie rouge Grenier, C., L’ordinatueur Kastner, E., Emile et les détectives Nozière, Des crimes comme ci comme chat Véry, P., Les disparus de Saint-Agil Doyle, Le chien des Baskerville Boileau Narcejac, Les pistolets de Sans-Atout textephilosophique sur lenfance; aix marseille ecandidat; lurem former 310 s' Menu Toggle. حلمت أن الدكتورة تقول انتي حامل ببنت; 12 types of givers in the bible; corrigé bts tourisme nouméa 2018; processus de fabrication du pain pdf; pantalon jean avec fente; sujet et ♪ Source Une année au concert, cycle II, Éditions du SCEREN ♪ Séquence 14 Musique du monde ♦ Tchécoslovaquie ♪ Découverte sonore instruments à vent, harpe et orchestre en fond ♪ Compositeur présenté Freidrich Smetana Bedřich Smetana, 1824-1884 ♪ Pièce présentée un extrait d’un des 6 poèmes symphoniques composant la pièce Má Vlast Ma patrie Smetana, le compositeur de cette musique, évoque la rivière qui coule dans son pays natal. Cette rivière, la Moldau, naît dans une région montagneuse. Deux sources mélangent leurs eaux capricieuses, avant de former la rivière. […] peux-tu dire à quel moment les sources se transforment en rivière ? Partenariat Amazon Les documents Dossiers pédagogiques La pièce Má Vlast Ma patrie est longuement étudiée par les collègues du primaire comme du secondaire. On trouve de nombreux travaux pour exploiter les différents morceaux, et en particulier pour ce poème-ci. Une simple recherche sur le moteur de recherche de l’Éducation Nationale sur les mots La Moldau» donne 10 pages de résultats environ …. Je n’ai bien sûr pas tout parcouru, mais deux documents m’ont néanmoins attirée Un document conçu par l’Académie de Dijon, dans le cadre d’un projet appelé Quinzaine des cahiers de la Loire». Parmi les pièces étudiées, il y a La Moldau, La page web amène à un très bon dossier pédagogique La Moldau, qui décrit les différents mouvements de l’oeuvre. Un autre dossier pédagogique sur l’oeuvre est aussi présent sur le site de l’Académie de Charente-Maritime, sur leur page Écoute d’oeuvres, thème de l’eau. Il est un peu plus synthétique et présente à la fois le compositeur et la pièce. Uniquement à destination des Profs Blogueurs Pour des infos complémentaires, clic ici. Si cela vous a plu, vous aimerez peut-être... 2015-05-20 vermifugechaton naturel imaginer la création du monde 6ème. By May 31, 2022 le coq et la pendule wikipédia May 31, 2022 le coq et la pendule wikipédia